《山海經(jīng)》是先秦時(shí)期的古籍，也是充滿神秘色彩的上古奇書(shū)。全書(shū)雖只三萬(wàn)余字，卻涵蓋了山川地理、人文歷史、飛禽走獸等內(nèi)容，尤其描繪了上古地理風(fēng)貌和神話故事。司馬遷看后稱“我不敢評(píng)論”，四庫(kù)館臣視其為“最古老的小說(shuō)”，袁珂認(rèn)為其不僅是史地記載，更是神話之源泉。總之而言，《山海經(jīng)》充滿奇幻色彩，吸引無(wú)數(shù)人著迷。盡管經(jīng)過(guò)千年，仍有許多未解之謎。本期將探討四個(gè)未解之謎，每個(gè)都令人費(fèi)解，深入了解后能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

• 《山海經(jīng)》的作者到底是誰(shuí)

《山海經(jīng)》的作者身份一直備受爭(zhēng)議，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是大禹和伯益。最早版本由西漢劉向、劉歆校刊，書(shū)中記載：“禹治水后，劃定九州，命伯益編《山海經(jīng)》”，《吳越春秋》也有類似記載。大禹率眾平定洪水后，歷時(shí)13年測(cè)量神州，劃定九州，委托伯益記載各地山川、生物，定名《山海經(jīng)》。
另有觀點(diǎn)認(rèn)為，《山海經(jīng)》非單一作者所著，而是眾人合力創(chuàng)作。宋代王應(yīng)麟認(rèn)為其記載或源自繪圖，類似《九歌》、《天問(wèn)》。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者們?nèi)诤狭烁鞣N奇聞異事，如《穆天子傳》、《離騷》、《南華鄭花圃》等，創(chuàng)作了此書(shū)。這說(shuō)明，《山海經(jīng)》集眾家之長(zhǎng)，兼容并蓄，可能由戰(zhàn)國(guó)后期至漢初中期的楚國(guó)或巴蜀人合作創(chuàng)作。然而至今，其作者仍是個(gè)未解之謎。

• 《山海經(jīng)》里記載的異獸真的存在嗎？

《山海經(jīng)》之所以吸引人，是因?yàn)橛涊d了眾多上古異獸，如九尾狐、饕餮、蠃魚(yú)、窮奇等。它們形態(tài)各異，有多頭、多種動(dòng)物組合等，如窮奇似虎但身披刺猬毛，發(fā)聲似狗叫。然這些異獸是否真實(shí)存在，仍存在爭(zhēng)議。《山海經(jīng)》中記載的肥遺異獸，形態(tài)多變：或蛇身六足四翼，或鳥(niǎo)形紅嘴黃身，或腦兩身蛇。相傳出現(xiàn)則旱災(zāi)臨。古人研究認(rèn)為或?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的蝗蟲(chóng)，六足四翼，預(yù)示旱災(zāi)降臨。《山海經(jīng)》中的飛鼠形似兔，卻有老鼠頭，背上毛助其飛行，與現(xiàn)實(shí)鼴鼠相似。書(shū)中的鸚鵡似貓頭鷹，青羽紅嘴，能言人語(yǔ)，與實(shí)際鸚鵡相符。

• 《山海經(jīng)》里的昆侖山到底在哪里？

《山海經(jīng)》中頻提昆侖山，有時(shí)稱為“昆侖丘”，充滿神秘。記載稱為“帝之下都”，為天帝居所。有陸吾、英招等神獸守護(hù)，普通人難以到達(dá)。昆侖山又稱天柱，通往神仙之地，途經(jīng)涼風(fēng)山、懸圃山。現(xiàn)實(shí)中的昆侖山與《山海經(jīng)》所述有所區(qū)別。《山海經(jīng)》提及的昆侖山是神話中的存在，記載了許多異獸和神仙，與真實(shí)世界不同。可見(jiàn)，《山海經(jīng)》中的昆侖山存在著某種神秘的“結(jié)界”，普通人無(wú)法到達(dá)。

• 歸墟真的在南海嗎？

歸墟在《山海經(jīng)》被稱為大壑，位于東海之外，是少昊之國(guó)。少昊曾在此撫養(yǎng)幼帝顓頊，后棄琴瑟。這地有甘山，甘水流出，形成甘淵。歸墟在文學(xué)作品與《山海經(jīng)》描述有所不同，但都充滿神秘色彩。《列子》解釋道，歸墟位于渤海之東，無(wú)底之谷，距離遙遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)。五座仙山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，底部周長(zhǎng)三萬(wàn)里，山頂九千里。描述表明歸墟非地球所在，超越常理，蓬萊等仙山亦非實(shí)在。